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  • 揭秘道家奇术七星灯添油续命真法!
  • 日期:2020-09-21   点击:   作者:admin   来源:未知   字体:[ ]

  《三国演义》中有关“南斗注生,北斗注死”的说辞:孔明曰:“吾素谙祈禳之法,但未知天意若何。汝可引甲士四十九人,各执皂旗,穿皂衣,环绕帐外;我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪;如灯灭,吾必死矣。闲杂人等,休教放入。凡一应需用之物,只令二小童搬运。”

  《三国演义》虽然只是小说家之言,但古代的小说家与现代有些区别,小说家大多是根据现实存在的一些东西加以改编,加以艺术渲染,从而变成精彩的故事。

  道教重视斗星崇拜,称“南斗注生,北斗注死”,南斗星君掌管生存,北斗星君掌管死亡。凡人受胎,皆从南斗过北斗。 北斗星君掌管死亡,若能朝拜北斗,便可得道成仙,从死籍上永远除名。南斗专掌生存,民间又称为“延寿司”。朝拜南斗,可增加阳寿。

  正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在现实中是存在的一样,“七星续命灯”在现实中也是存在的。古云“南北注生,北斗注死”,人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的,所以出现了北斗的信仰。中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰,但有显著的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰,道教对于北斗的信仰有极多的继承。

  南斗就是二十八宿中的斗宿,即北方玄武七宿之第一宿。宿指列星,如同一堆星的宿舍。故南斗不是一颗星,共包括六颗,在人马座。《诗经‧大东》云:「维南有箕」、「维北有斗」,这是指南斗,而不是北斗。南斗六星、北斗七星,二者是不同的。南斗的位置与北斗相对,故称南斗。古人认为南斗主寿命、主爵禄,这是世俗与权贵同为祈望的,所以在古人星辰信仰中,佔有重要地位。《星经》说:「南斗六星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位。道书《上清经》更把南斗六星的职掌具体化。

  第一天府宫,是司命星君;第二天相宫,是司禄星君;第三天梁宫,是延寿星君;第四天同宫,是益算星君;第五天枢宫,是度厄星君;第六天机宫,是上生星君,这样,南斗六星被神化,成为六司星君。

  俗云:「南斗注生,北斗注死」。这一说法最早见于东晋干宝所撰《搜神记》这个故事很有意思;三国时魏国有个管辂,是位著名的术士,最会相面。一天,他见到了颜超,一看他的脸「主夭亡」,知道将不久于人世。颜超是个十九岁的小伙子,其父一听很著急,忙叫管辂替他想想办法。管辂对颜超说:「你回家后,赶紧准备一罈好酒,再准备一盘烧鹿肉。卯日那天,你到麦地南头的大桑树下,那里有两个人下围棋。你不要言声儿,只管给那二位斟酒添肉,喝完了再倒,直到喝光为止。要问你话,千万别说一字。照我说的做,你就有救了。」

  颜超依言而往,果见二人下围棋。颜超马上置脯斟酒于前。那二人只管一边下棋,一边饮酒吃肉,喝了数巡,北边那位忽然发现了颜超,叱声问道:「你在此做什麽?」颜超忙跪下,也不说话,只是磕头。这二人商量说:「刚才吃了他的酒肉,怎麽也得帮他个忙。」﹝俗云:吃人家的嘴软,拿人家的手短。﹞北坐者道:「文书已定。」南坐者道:「拿文书来我看看。」一看颜超寿命只有十九岁,于是取笔一拐,对颜超说:「让你活到九十。」颜超大喜,叩拜而回﹝俗称;开后门﹞。

  管辂对颜超说:「北边坐人,是北斗,南边坐人,是南斗。南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗,所有祈求,皆向北斗。」

  这个故事很有名,流传久远。管辂在历史上实有其人,《三国志》称他「年八、九岁,便喜仰视星辰,及成人,风角占相之道,无不精微」。附会为他说的:「南斗注生,北斗注死」的理论,广为流传。

  道教吸取这种说法,专祀南斗的庙宇叫南斗星君庙,民间俗称「延寿司」,乃因东岳庙七十六司的第四十四司称「增延福寿司」。

  北斗七星即大熊座。把天漩、天枢两星连成直线,延长五倍距离,即可以找到北极星,故此二星又称「指极星」,它是北方的标识。所以北斗既可用来确定方向,又可确定季节,其运行规律对制定曆法也很有用处。

  北斗星在不同季节和夜晚不同的时间,出现在天空的不同方位,看起来像是围绕著北极星转动,所以古人根据初昏时斗柄所指的方向来确定季节:斗柄在东,天下皆春;斗柄在南,天下皆夏;斗柄在西,天下皆秋;斗柄在北,天下皆冬。这里的「天下」,是指华夏大地。古人发现北斗星的运动与其他星辰不一样上,它不没于地平线下,只绕北极星迴转。它居于天体的中央。古人认为那是天神中最尊贵的天帝居住的地方。二十八宿也以北斗为中心,它似乎控制四方,为群星之王。于是古人将北斗与天帝联繫起来,视北斗为天帝的御车,天帝常驾其巡视四方。《史记‧天官书》称:「斗为帝车,运于中央」即此意。

  古人还附会北斗有众多社会功能。《史记‧天官书》说:「北斗七星,所谓旋、玑、玉、衡,以齐七政。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆繫于斗。」是说北斗掌管人间四时(春夏秋冬)、天文、地理、人道。以后更被附会为主管州国分野、年命寿夭、富贵爵禄、岁时丰歉等多种职能。

  道教吸收了北斗信仰,将其进一步神化为北斗真君或北斗星君,主要神格为司命神,称北斗真君,受命与三官大帝一起考察活人和死者的功过善恶。北斗居住中央,巡游四方,掌管世间生死祸福。所以一些经书说,驱除百邪、扫掉凶气要祈拜北斗;能够度过八难而长生不老者,更要礼拜北斗。人犯了罪过,三官就会向北斗真君汇报,北斗即令地狱主将犯人永锁地狱,不得脱离苦海。

  特别需要提到一个称谓:本命真君。所谓「本命真君」,是指北斗七星中的某颗星,我国传统的十二属相,分别属于北斗七星,某人属相归属于七星中的哪颗星,那麽,那颗星就是此人的「本命真君」。

  人们祭拜北斗,主要祭拜「本命星君」,所谓人们的命运、生死、祸福,全是由自己的本命星君掌握著,所以自然引得许多信士顶礼膜拜了。

  历代笔记野史中,记载了不少北斗星君或本命星君显灵的传说。五代时于逖《闻奇录》载有唐朝刺史魏耽虔祀的「本命星君」化身为马夫,保护刺史及其女的故事。宋人洪迈《夷坚丙志》卷八〈无足妇人〉,讲述了一个士人本命星君化身一道士,打败要加害士人的妖妇故事,最后道士对士人说:「我即子之本命神,以子平生虔心奉我,故来救护。」同书又记载了北斗或本命星君化为道士、老人,治好孝子病重的母亲(《周昌时孝行)》,给祈祷北斗求子的人「送子」 (《宁氏求子》),帮助抓住盗贼等各类灵应事。明人陆灿《庚巳编》中还记载了七位星君化为朱衣者,扑灭了「素事斗﹝礼拜﹞神」的常熟县二妇女家的大火之事。

  在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言:“在胞之时,三元养育,九气布化,五星为五脏,北斗七星开其七窍。七星降童子,以卫其身。七星之气结为一星,在人头上,去顶三尺。人为善时,则其星光大而明;为恶时,其星冥暗而小。善积则福至,恶积则灾生,星光坠灭,其身死矣。”

  这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄,魄这个字其实很生动,它是用“白”与“鬼”构成,“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂,而是一种“诡秘莫测”的事物的形容,而“白”应于西方金色,正应于七数,这也是“魄”这个字构形的意蕴。

  经里又描述说了:“七星降童子,以卫其身”,这里指出了七星会保护人身,在后世有很多说法,把人身的七魄完整看作是邪恶的东西,其实是错误与没有理由的。

  七星之气会结成一星,在人头顶上三尺,这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历,而光大而明代表善,光冥而暗则小。常为善者,常多得福,常主恶者,常多得灾,也就是这个道理,如果这个光完全消失了,人也就去世了。

  为什么为善者就容易得福?因为越善则此光明越显,于是就会主动改善自己的气场,运气就会越来越好,如果常为恶,其实是在自晦光明,所以运气会越来越差。

  有人会把这个给误解了,认为为恶者必死得会更快,这个并不符合现实,所以是错误的认识,这个理论是有问题的。

  其实这里的话有更深层次的含义,需要一点悟性才能明白,真实情况是颇为复杂的,人做好事,会觉得快乐,精神也很好,做坏事,会觉得抑郁,心里不安,精神也不好了,这个就是光与暗的变化。

  朝真拜斗,作为道教信仰的重要组成部分,与人的生死祸福有关,北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福,故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪,亦称之为朝真礼斗,除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外,道家还有一种添油续命真法。

  所谓七星灯,就是指身内七个大的、关键的、 能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。

  这七个位,分布在人体,如果站在其左侧观之,就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是:

  孔明当年用外七星斗法以求续命,岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道,乃知内七星灯之妙也。

  七星灯所主持的七个位,全部是性命双修关键所在。丹经有云:“由此向上一着,千圣秘而不传, 后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍,真可以夺神功,改天命。”

  “由此向上一首”,千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机,愿诚修者志心朝礼,善待秘法,广度有缘。特别是老年命体残破者,愿此法助尔勘破生死机关,共品众妙归根之乐。

  七星灯法用于添油接命,是以宇宙间灵光灵炁为“油”,以聚灵法之采聚为“添”,以存想、内 观寂照为“接”。欲得长生,先须久视。此久视,就是回光内照,忽忘勿助而接命。

  七星灯法接命,也就是在炼过聚灵法后,由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃,充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。

  点灯,是用意念顺七星斗罡次序,先意守膻中;再意守天目前虚悬之一;接着意守泥丸一;再热 闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。

  这些位中,夹脊是一个关键外,夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。前人曾曰:“以其上通天谷, 下达尾闾,中通心肾,召摄灵阳,救护命宝,此非修行径路而何?”

  夹脊,不是指浅表皮肤下,而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上,此处也正处在 文曲星位,文曲星乃北斗星之枢星,北斗之转动,皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从 此星位中可见一斑。

  《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位的天机,前人只是不敢系统透露天机,但为了接引后 学,煞费苦心,重要处仍是点明:“鸣呼!生死机关,其速如此,世人何事而不肯回心向道耶? 况此着功夫最是简易,不拘行、住、坐、卧,常操此心,退藏夹脊之窍,则天地之正气可扯而进, 与已混元真精凝结丹田,以为超生之本。盖以天地无涯之元炁,而续我有限之形躯,不亦易乎? 学者只要认定此窍,守而不离,久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水相似。自然散其耶火,销 其杂虑,降其动心,止其妄念。妄念既止,真息自现。真念无念,真息无息。息无则命根永固, 念无则性体恒存。性存命固,息念俱消,此性命双修之第一步也。”